Евхаристический канон, или анафора, является центральной молитвой полной литургии. Здесь Церковь благодарит Отца, вспоминает спасительное дело Христа и призывает Святого Духа. «Канон» в этом выражении не означает покаянный канон из молитвослова: одинаковое слово употреблено для разных богослужебных форм.
Благодарение начинается с ответа собрания
К анафоре подводят возгласы о внимании и возношении сердец. Священник и народ не ведут два независимых разговора: ответы хора выражают согласие церковного собрания. Поэтому даже там, где часть молитв читается негромко, молящиеся не становятся зрителями частного действия духовенства.
В начале мы благодарим Бога за бытие, спасение и Его заботу, в том числе за благодеяния, которых не умеем увидеть. Это благодарение не требует назвать несчастье добром. Оно обращено к Богу как источнику жизни и надежды. В молитве Василия Великого эта тема развёрнута особенно подробно.
Воспоминание не ограничено прошлым
Песнь «Свят, Свят, Свят» соединяет церковную молитву с библейским образом небесной хвалы. Далее вспоминаются Тайная вечеря и слова Христа о Его Теле и Крови. Но молитва не останавливается на последней трапезе: она охватывает Крест, погребение, Воскресение, Вознесение и ожидаемое Второе пришествие.
Такое воспоминание называют анамнесисом. Это не театральное повторение событий и не попытка снова совершить Голгофскую жертву. Церковь приносит благодарение за единственное спасительное дело Христа и участвует в дарованной Им жизни. Упоминание будущего пришествия показывает, что молитва обращена не только назад, но и к исполнению Божиих обещаний.
Что такое эпиклеза
Эпиклезой называют призывание Святого Духа. В евхаристической молитве Церковь просит о Его ниспослании на собрание и предложенные Дары. Здесь выражена вера в действие Бога, а не в человеческую способность освящать хлеб и вино технически правильно произнесённой формулой.
Поэтому не стоит искать одну «самую сильную» секунду и считать всё остальное ожиданием. Анафора представляет собой связную молитву благодарения, воспоминания и освящения. Внешние жесты помогают благоговению, но не работают отдельно от смысла службы. Если вы не можете совершить поклон по состоянию здоровья, можно оставаться внимательным и неподвижным.
Почему здесь поминают людей
После освящения Даров молитва охватывает святых, живых и усопших, Церковь и нужды мира. Мы просим не только о собственном благополучии: общение со Христом невозможно отделить от любви к людям. Поминовение больных или находящихся в беде напоминает и о нашей ответственности после выхода из храма.
Для первого знакомства полезно дома прочитать анафору целиком в понятном переводе, отметив переходы между частями. На службе достаточно узнавать эти переходы и присоединяться к ответам. Не пытайтесь одновременно разбирать каждую подробность, записывать объяснения и молиться. Понимание растёт постепенно; центр внимания остаётся не на устройстве обряда самом по себе, а на Боге, Которому Церковь приносит благодарение.
Полезно различать текст молитвы и музыкальное распределение ответов. Длинное пение хора может сопровождать слова священника, которых с вашего места не слышно. Это не пауза в анафоре. При чтении дома смотрите обозначения говорящих, чтобы восстановить единую последовательность. Если непонятно, что происходит в определённый момент, запишите название песнопения и задайте вопрос после службы, когда можно спокойно открыть нужное место.
Словарь нужен для смысла, а не для экзамена
Термины «анафора», «анамнесис» и «эпиклеза» помогают говорить о разных сторонах молитвы, но знание греческих названий не делает участие более действительным. Для начала можно удержать русские ориентиры: благодарение, воспоминание, призывание. Если объяснение перегружено терминами, вернитесь к самому тексту и найдите, к Кому обращены слова и о чём просят. Название должно помогать читать молитву, а не подменять её.
Что означает ответ «Аминь»
Ответ собрания выражает согласие с молитвой, а не оценку того, насколько красиво прозвучал возглас. Можно заранее прочитать несколько строк перед знакомым ответом и после него. Тогда короткое слово перестанет быть звуковой отметкой окончания длинного пения. При этом не нужно превращать своё произношение в проверку чужого участия: кто-то слушает молча, кто-то плохо слышит, кто-то следует по переводу. Внутреннее внимание другого человека нельзя определить по громкости его голоса.
Благодарение и незамеченные дары
В личной жизни благодарность часто зависит от того, удалось ли получить желаемое. Анафора предлагает более широкий взгляд. Например, человек может быть недоволен рабочей неделей и всё же заметить поддержку друга, возможность исправить ошибку, сохранённые отношения. Эти наблюдения не доказывают, что трудности полезны сами по себе. Они помогают не свести всю жизнь к одной неудаче. С таким вниманием легче услышать общее благодарение, не изображая благополучия, которого пока нет.
Не отдельный обряд внутри литургии
Изучая центральную молитву, важно не оторвать её от чтений, исповедания веры, подготовки к Причастию и дальнейшего благодарения. Нельзя составить расписание посещения только по предполагаемому началу «самой важной части». Служба имеет целостное движение. Если обстоятельства ограничивают время, обсудите их с приходом, но не делайте из ограничения универсальное правило. Дома полезно после анафоры прочитать и следующий раздел последования, чтобы увидеть, к чему ведёт евхаристическая молитва и как просьба об освящении связана с участием верующих.
Источники и дальнейшее чтение
Следующий шаг
Если тема отзывается, лучше продолжить не в одиночку
После статьи удобно открыть расписание, посмотреть раздел для начинающих, разобраться в таинствах или задать вопрос приходу, если вам нужен спокойный и живой следующий шаг.